( شسط ، 182 ، 1 ) - المتّصل لا جزء له بالفعل . . . فيكون حدوث جزء له هو هذا وجزء له هو ذاك ، من غير أن كان قبل موجودا بالفعل ، وهو أمر يتبع الإشارة . ( شسط ، 182 ، 14 ) - يقال متّصل لما يوجد فيه طرف ونهاية واحدة بالفعل هي بعينها طرف لما قيل إنه متّصل به ، حتى لو كانتا نهايتين اثنتين لكان مكان الاتصال مماسة . ( شمق ، 116 ، 16 ) - المتّصل يقال على وجهين : فتارة يقال للشيء متّصل بغيره ، فيكون بالقياس إلى غيره متّصلا ، وتارة لا يقال بالقياس إلى غيره ، وهو ما يمكن فرض جزئين فيه ، بجمعهما حدّ مشترك يكون نهاية لهما ، والذي يقال : بالقياس إلى غيره ، فتارة يلحق الأعظام بما هي أعظام فإن الجسم الذي نصفه أسود ونصفه أبيض هو شيء واحد من حيث عظمه . ( كتع ، 172 ، 10 ) - المتّصل لا يمكن فيه فرض شيء مشترك بين جزئيه ، ذلك الشيء لا يصحّ أن يكون جزءا من أحدهما ، والمنفصل ما لم يكن فيه ذلك . فإن الوحدة في السبعة مثلا كما أنها نهاية فكذلك أنها جزء من السبعة . فإن كانت وحدة في السبعة مشتركة وجب أن تكون السبعة ستة . وإن كان الاشتراك في وحدة خارجة عن السبعة كانت السبعة ثمانية . ( كتع ، 182 ، 8 ) - المتّصل يختلف : إما بسبب وجوده وعدمه بأن يكون تارة أكثر وتارة ، أقلّ أو معدوما ، أو بحسب كيفية بأن يكون مثلا تارة ألزم لوضعه ، وتارة أبرأ منه ، أو يكون مثلا تارة أنفذ في المسلك وتارة أعصى . ( كمب ، 146 ، 21 ) متصل بذاته - إنّ كل متصل بذاته على سبيل التجدّد فهو هيئة حركة هي لا محالة حالة جسم ، فإنّ ذلك هو الزمان ، وبيانه العلم الطبيعي . ( شمق ، 119 ، 4 ) متصل ومنفصل - إنّ المتّصل والمنفصل فصلا الكمّ لا نوعاه . ( شمق ، 134 ، 1 ) - إنّ المتصل والمنفصل ، من حيث هما فصلان ، من لواحق الكمّ ، لا من الكمّ نفسه ، كحال الفصول . ( شمق ، 136 ، 1 ) متصل ومنفصل في الشرطيات - إعلم أنّ ظاهر القول والمشهور هو أنّ المتّصل كالموجب ، والمنفصل كالسالب . فإنّه لا سلب ولا إيجاب في الشرطيّات . ( شقي ، 258 ، 13 ) متصلات - المتصلات فإنّك تقول : إذا كان ، وكلما كان ، ومتى كان ، وإن كان . ( شعب ، 37 ، 9 ) متصوّر - المتصوّر من ذات وحال غير منسوبة لا يمنع الذهن عن إيقاع الشركة فيه ، فليس إذا هو المتصوّر عن الشخص بما هو